箕子碑-PG电子官方

本文摘要:朝代:唐朝 作者:柳宗元 凡大人之道有三:一曰于是以蒙难,二曰法授圣,三曰简化及民。殷有仁人曰箕子,鉴具兹道以立有世,故孔子述六经之旨,奇殷勤焉。 当纣之时,大道悖乱,天威之动无法戒,圣人之言无所用。 进死以并命,诚仁矣,毋吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍心。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之转动;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不绝;故在不易曰“箕子之清夷”,于是以蒙难也。 及天命既改为,生人以于是以,乃出大法,常以圣师。

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朝代:唐朝 作者:柳宗元   凡大人之道有三:一曰于是以蒙难,二曰法授圣,三曰简化及民。殷有仁人曰箕子,鉴具兹道以立有世,故孔子述六经之旨,奇殷勤焉。  当纣之时,大道悖乱,天威之动无法戒,圣人之言无所用。

进死以并命,诚仁矣,毋吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍心。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之转动;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不绝;故在不易曰“箕子之清夷”,于是以蒙难也。

及天命既改为,生人以于是以,乃出大法,常以圣师。周人以求序彝伦立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用甚广殷祀,俾夷为华,化及民也。

亲率是大道,丛于厥辄,天地变化,我得其正,其大人欤?  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已杀,微子已去,向使纣凶并未稔而自毙,武庚念内乱意欲遗,国无其人,谁与兴理?是宜人事之或然者也。然则先生忍耐而为此,其有志于斯乎?  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,不作是歌云:  蒙无法于是以,授圣以谟。宗祀用久,夷民其苏。

宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。

明哲在辄,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。

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高而无危,卑不能逾。非死非去,有思建都。时诎而晃,卒为世模。不易有点像佩,文王为徒。

大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。


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